摘要：另一些專家認(rèn)為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標(biāo)記。每枚價值100萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。

　　淳化元寶真品什么樣？淳化元寶是古錢幣當(dāng)中的一員，由于時間的久遠(yuǎn)，存世量也有所減少，量少為王，因此也受到了很多藏友的關(guān)注和追捧，現(xiàn)在市面上也出現(xiàn)了很多假幣，所以我們要了解清楚淳化元寶真品，這樣才能更好的選擇適合自己的藏品，保障自己的權(quán)益。

　　“淳化元寶”金錢背面的兩尊佛像神態(tài)逼真，栩栩如生，右為結(jié)跏趺坐于蓮花座上的 觀音菩薩，左為雙手合十微向右側(cè)站立在蓮花瓣座基上的善財童子，當(dāng)為一幅童子拜觀童的畫面，市面上所見的都是偽品，其中純金鑄成的較少，大都是用雜銅鑄成，粗糙低劣，或外刷一層 金粉等。

　　這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。宋代是中國古代金屬鑄幣和使用非常發(fā)達的時期。由實物圖，我們可以看到，錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字。字體為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。

　　“淳化元寶”金錢背所鑄的兩尊佛像，均有蓮花寶座和祥云依托。蓮花是佛教的象征，說明這種金幣與當(dāng)時的佛事活動有一定的關(guān)聯(lián)，佛教自東漢時期傳入我國之后，唐代時發(fā)展到了興盛階段。但是，由于五代時期地方割據(jù)，致使佛教受到了摧殘。到了宋代初年，宋政權(quán)對佛教進行了適當(dāng)?shù)谋Ｗo，停止對寺院的廢毀，并派人去印度求法，使佛教得到了恢復(fù)。

　　錢幣上鑄有各種圖案或標(biāo)記，如開元通寶上鑄有星、月、太陽、星月、雙月、蓮紋等等。有一種開元錢，在穿孔的上面有一仰月如，也有作俯月的如。此月文來源，有人說是在向皇帝進呈錢模臘樣時，被皇后掐了一指甲印，鑄錢時不敢改動，就遺留在錢背上。更有人說這“月文”是楊貴妃的指甲痕，金朝人曾寫過“金釵墜后無因見，藏得開元一捻痕”的詩句。另一些專家認(rèn)為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標(biāo)記。

　　北宋淳化元寶金錢(直徑24.5mm)，背雕刻佛像圖案，上部編號為“二”號，極少見，極美品 相關(guān)鏈接： “淳化元寶”金錢背所鑄的兩尊佛像，均有蓮花寶座和祥云依托。蓮花是佛教的象征，說明這種金幣與當(dāng)時的佛事活動有一定的關(guān)聯(lián)，佛教自東漢時期傳入我國之后，唐代時發(fā)展到了興盛階段。但是五代時期地方割據(jù)，致使佛教受到了摧殘。到了宋代初年，宋政權(quán)對佛教進行了適當(dāng)?shù)谋Ｗo，停止對寺院的廢毀，并派人去印度求法，使佛教得到了恢復(fù)。 《宋史本紀(jì)》的“宋金遼”中有部分記載。原來金佛幣是宋太宗趙光義鑄造并親自送到五臺山窖藏的。北宋淳化年間，趙光義雖已登基多年，但仍然感到大宋江山并不穩(wěn)固，尤其是金沙灘一戰(zhàn)的慘敗以及保國良將楊業(yè)的慘死，使他心驚肉跳。趙光義虔信佛教，于是鑄了金佛幣供奉到五臺山，祈求佛祖保佑。當(dāng)時窖藏了多少，史書沒有詳記。

　　我國最早發(fā)現(xiàn)宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春。當(dāng)時一個建筑施工隊在佛教圣地五臺山中臺頂(即翠巖峰)佛塔舊址清理塔基時，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢，經(jīng)考古學(xué)家和錢幣專家鑒定，這就是我國宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”佛像金錢(圖一)。從實物看，該錢徑24mm，厚1.2mm，穿徑5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。該錢出土后曾被民工私分并倒賣，后來販到香港錢幣市場，一枚金錢刻換一輛高級轎車，其珍貴程度令人咋舌。我國當(dāng)代收藏家、著作家、錢幣鑒定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》(哈爾濱出版社出版 2013年3月第1版)中，把該錢評定為一級。每枚價值100萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞?？赐暌陨系慕榻B和分析，大家應(yīng)該知道淳化元寶真品什么樣吧，所以選擇收藏的時候，一定要多留點心眼。