得壹元寶價(jià)格多少 得壹元寶相關(guān)歷史故事
摘要：存世數(shù)量少的錢(qián)幣還有唐代叛軍史思明占領(lǐng)洛陽(yáng)后鑄的“得壹元寶”，后發(fā)現(xiàn)“得壹”兩字不吉利，便改為“順天”，鑄“順天通寶”。這兩種錢(qián)幣傳世很少，“得壹元寶”尤其罕見(jiàn)，為稀世珍品。
得壹元寶可是難得的一件收藏品，如果現(xiàn)在手中持有的收藏者，絕對(duì)是一件幸運(yùn)之事。雖然得壹元寶是在唐朝鑄造的，但誕生并的時(shí)期并不是太多，正是史思明在占有了洛陽(yáng)之后，將銅佛重新進(jìn)行熔貨而打造的得壹元寶，后來(lái)在發(fā)行了一段時(shí)間之后，發(fā)行得壹兩字并不是特別的吉利，于是又將得壹元寶重成了順天元寶，無(wú)論是得壹元寶還是順天元寶很快就隨著安史之亂平息之后，從此也失去了生命。所以留到現(xiàn)在的數(shù)量特別少，成為了比較珍貴的一種古錢(qián)幣。
齊、燕、趙等國(guó)的刀幣，韓、魏、秦等國(guó)的布幣等年代久遠(yuǎn)，比圓形錢(qián)稀少，價(jià)格昂貴。存世數(shù)量少的錢(qián)幣還有唐代叛軍史思明占領(lǐng)洛陽(yáng)后鑄的“得壹元寶”，后發(fā)現(xiàn)“得壹”兩字不吉利，便改為“順天”，鑄“順天通寶”。這兩種錢(qián)幣傳世很少，“得壹元寶”尤其罕見(jiàn)，為稀世珍品。一些傳世并不太少的品類(lèi)，則主要因其文化品位、藝術(shù)價(jià)值極高而備受青睞。如漢代王莽新朝時(shí)的“貨泉”、“布泉”等錢(qián)幣，用的是垂針篆；北宋仁宗時(shí)所鑄的九疊篆書(shū)體“泉體通寶”，是中國(guó)最早的美術(shù)字，為珍藏珍品。
得壹元寶價(jià)格多少？得壹元寶傳世不多，早有“順天易得，得壹難求”之說(shuō)，因而得壹元寶素為泉界珍視。清代一本叫《古泉叢話(huà)》的書(shū)中講了一個(gè)故事：一個(gè)典當(dāng)者將一枚得壹元寶典當(dāng)給一個(gè)山西人，山西人愛(ài)不釋手，給典當(dāng)者“錢(qián)三萬(wàn)”。山西人說(shuō)，這是自己故意抬高了它的身價(jià)，給了三萬(wàn)，這樣典當(dāng)者就別想再來(lái)贖回它；典當(dāng)者卻說(shuō)，自己是故意貶低它的價(jià)值，只當(dāng)了三萬(wàn)，正是為了以后能贖回它。可見(jiàn)此錢(qián)的稀罕程度。
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得壹元寶真品單枚價(jià)格 根據(jù)現(xiàn)在的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)看，得壹元寶的價(jià)值是相當(dāng)高的，普通版得壹元寶的價(jià)格在萬(wàn)元左右。安史之亂后，史思明一心想當(dāng)“始皇帝”。
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隨后史思明成為了大燕皇帝，將洛陽(yáng)的一些銅造佛像大量的銷(xiāo)毀，并且打造成了貨幣，稱(chēng)之為得壹元寶。可以說(shuō)，在錢(qián)幣流通歷史上，得壹元寶只是曇花一現(xiàn)，沒(méi)有太豐富的歷史。到現(xiàn)在為止，得壹元寶的現(xiàn)存量特別稀少，能夠流傳至今也是水到渠成的事情。
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兩者鑄錢(qián)的目的，均勻籌措軍費(fèi)。得壹、順天錢(qián)每枚當(dāng)開(kāi)元錢(qián)一百。唐朝玄宗開(kāi)元天寶年間，政治腐敗，藩鎮(zhèn)繼起，安祿山率先反叛，其部將史思明很快占據(jù)了河北十三郡。到了司馬炎的兒子晉惠帝手里，八王作亂，國(guó)家傾覆滅亡危在旦夕了。
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綠銹的形成又有南北方的差別，地質(zhì)帶酸性的地區(qū)氧化程度也相應(yīng)嚴(yán)重些。如果入土區(qū)域燥熱，銅銹會(huì)呈紅紫色，但這種銹色不會(huì)單獨(dú)存在于錢(qián)體上，必伴有綠銹混雜在一起，稱(chēng)之為“紅斑綠銹”。如發(fā)現(xiàn)錢(qián)體通為紅銹，應(yīng)屬假錢(qián)，它是造假者將偽品放人爐中燒紅。
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整體銹相自然天成之相昭然，無(wú)異無(wú)邪，銹相之門(mén)可得自開(kāi)矣。毫無(wú)疑問(wèn)，此鑄相清晰表明，本品乃史思明官爐原鑄之品，開(kāi)門(mén)鑄相無(wú)疑。而觀其背，但見(jiàn)鑄有四枚月紋，凸起較為明顯，故稱(chēng)背四月紋之得壹元寶錢(qián)。這可以從收藏實(shí)踐和檢索所見(jiàn)均不易得這一點(diǎn)得以證明。
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道士解夢(mèng)史思明遂鑄“得壹元寶”說(shuō)到唐朝錢(qián)幣，史思明鑄錢(qián)也是不得不說(shuō)的故事。由于“得壹元寶”鑄造的量少，收藏界有“順天易得，得壹難求”之說(shuō)?！ 《堂醭蜣r(nóng)民起義時(shí)的鑄幣，流通時(shí)間短，發(fā)行量少，是不可多得的珍品。可見(jiàn)此錢(qián)的稀罕程度。
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隨后史思明成為了大燕皇帝，將洛陽(yáng)的一些銅造佛像大量的銷(xiāo)毀，并且打造成了貨幣，稱(chēng)之為得壹元寶?？梢哉f(shuō)，在錢(qián)幣流通歷史上，得壹元寶只是曇花一現(xiàn)，沒(méi)有太豐富的歷史。到現(xiàn)在為止，得壹元寶的現(xiàn)存量特別稀少，能夠流傳至今也是水到渠成的事情。
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道士解夢(mèng)史思明遂鑄“得壹元寶”說(shuō)到唐朝錢(qián)幣，史思明鑄錢(qián)也是不得不說(shuō)的故事。由于“得壹元寶”鑄造的量少，收藏界有“順天易得，得壹難求”之說(shuō)。 短命王朝或農(nóng)民起義時(shí)的鑄幣，流通時(shí)間短，發(fā)行量少，是不可多得的珍品。可見(jiàn)此錢(qián)的稀罕程度。
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新鑄“順天元寶”錢(qián)，形制、比值、色澤均同于得壹元寶。所以，注定了史思明的叛亂最終以失敗而告終，也注定了得壹、順天在鑄造及流通領(lǐng)域曇花一現(xiàn)的命運(yùn)。
