崇慶元寶錢文特點(diǎn)特征鑒賞 崇慶元寶相關(guān)歷史記載
摘要： 《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間所鑄，青銅質(zhì)。老譜載，崇慶元寶傳世極少，有譜籍稱其為“孤品”。事實(shí)上并非如此，近年又有資料稱，全國(guó)已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn)，此說(shuō)，崇慶元寶非孤，完全正確，然，其五六枚真品之說(shuō)，卻又沒(méi)有多少和道理和依據(jù)。
《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間(公元1212年)所鑄，青銅質(zhì)。有元寶和通寶之別。元寶為篆書折五大錢，通寶有小平、折二兩種，錢文仿瘦金體所制。老譜載，崇慶元寶傳世極少，有譜籍稱其為“孤品”。事實(shí)上并非如此，近年又有資料稱，全國(guó)已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn)，此說(shuō)，崇慶元寶非孤，完全正確，然，其五六枚真品之說(shuō)，卻又沒(méi)有多少和道理和依據(jù)。先看本品。生坑銹色，重銹甲胄加身，兩枚均出同坑，出坑后，第一持有人有所清理，故穿口處已可見(jiàn)銅色，察之乃青銅材質(zhì)無(wú)疑。銹色包漿與出坑之實(shí)，均可定此品既非現(xiàn)當(dāng)代新仿，亦非古仿!
近年有些所謂泉界專家，針對(duì)本品陸續(xù)出現(xiàn)，有所鑒定，其主要鑒定是比對(duì)譜載拓圖或國(guó)家博物館館藏之品對(duì)錢文特征進(jìn)行識(shí)別。主要觀點(diǎn)是對(duì)錢文進(jìn)行了譜比，重點(diǎn)在“寶”字上，從總體來(lái)看“崇慶元寶”這四個(gè)旋讀的字體來(lái)看，每筆筆畫都較真品粗，再單剖析“寶”字，繁體字“寶”的左“王”，真品形狀像“壬”，即第一筆向上翹，仿品是平的。
右“王”真品筆畫仿佛房蓋一樣，仿品是平的。真品“貝”字最后兩筆略長(zhǎng)，仿品都短。再看“崇”字最后兩筆，真品左右對(duì)稱，長(zhǎng)短一致，仿品左邊向上，右邊向下，而且都較真品短且粗。崇慶元寶折五是無(wú)價(jià)的國(guó)寶，不會(huì)輕易流至民間。
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崇慶元寶傳世極少，有書籍稱其為“孤品”，實(shí)際上據(jù)了解目前全國(guó)保存有五六枚真品?！ 〕鐟c元寶史志不載。據(jù)考，其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢，稱祭祀紀(jì)念錢亦不算錯(cuò)誤。日月大神始終是薩滿教的最高神，是所有祭祀儀式中的主神。
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