摘要：　　銀幣光緒元寶1898年發(fā)行，成色為91%?！　∪欢麄冎匾暤膬H僅是經(jīng)濟價值，大多數(shù)人都忽視了其蘊含的美學(xué)意蘊和文化內(nèi)涵?！　∏宕鷻C制銅圓的鑄造始于1900年，止于1911年。

　　在戊子年(公元1888年)出過一種背穿左為“戊子”右為“河”字的戊子錢。光緒十五年，湖廣總督張之洞在廣東從英國購買的機器制造我國歷史上第一批機制幣，不再為方孔圓錢形狀了，此后相繼在各省推廣實行，遂步取代了“方孔圓錢”。
　　銀幣光緒元寶1898年發(fā)行，成色為91%。正面鑄有銘文，頂部鑄楷體“造幣總廠”，底部鑄“庫平七錢二分”標識，中心直讀“光緒元寶”四字，幣中心還有四字直讀體滿文。銀幣背面外圈頂部“光緒年造”楷體銘文，余部用小號英文標準字體銘“大清帝國銀幣”字樣，內(nèi)圈鑄有正面騰云五爪龍一只，品相稍嫌粗糙，其審美風格獨持，錢幣正面鮮然可見滿漢文化的融合，而錢背卻明確標示了西方文化的介入。錢幣雖小，也可管窺社會文化一斑。

　　在中國古錢幣的制造和鑒賞過程中，文化意蘊與藝術(shù)價值都在鑄幣上得到了充分的體現(xiàn)，無論是錢幣的形制，還是幣面上的紋飾圖像、文字內(nèi)容都被用來表達儒道思想的深刻內(nèi)涵，包涵著傳統(tǒng)宗教信仰、禮教觀念的內(nèi)蘊，寄托著古代人民崇尚自然的理念和美好的生活愿望。
　　錢幣的制造動機并不僅僅是裝飾和藝術(shù)欣賞，但在歷史的發(fā)展進程中，古幣以其獨特的實體形態(tài)與社會思想和審美觀念相融合，錢幣除具備其實體的貨幣功能之外又承擔著作為歷史文化載體的職責，這一身份也 隨著時間的流逝而逐漸發(fā)生變化。

　　然而他們重視的僅僅是經(jīng)濟價值，大多數(shù)人都忽視了其蘊含的美學(xué)意蘊和文化內(nèi)涵。雖然大多數(shù)人不關(guān)心，但越來越多的學(xué)者、收藏家注重起古錢幣的美學(xué)研究。研究古錢幣，挖掘其文化底蘊，有助于對我國古代的書法、鑄造等文化的研究，充實了人們的業(yè)余生活，陶冶了人們的情操，提高了人們的素養(yǎng)品味大清銅幣版式繁多，尤以當十者為最，多位清帝在位時發(fā)行過銅幣來作為流通貨幣，銅幣的使用具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義，使交易逐漸便利起來。而如今，大清銅幣也具有一定的收藏價值，許多收藏家對大清銅幣愛不釋手，而收集多種多樣的銅幣已經(jīng)成為了他們的目標。
　　清代機制銅圓的鑄造始于1900年(清朝光緒二十六年)，止于1911年(宣統(tǒng)三年)。鑄造流通時間盡管只有十余年，但其鼎盛時期全國共有十七省二十局開機鑄造銅圓。如以細微區(qū)別劃分，其版式在千種以上。